20090328博物館建築與古蹟保存討論會(下)

柱廊(colonnade)的圖片 (圖片來源: http://www.karlovy-vary.cz/images/foto/mlynska05.jpg)



迴廊(arcade)的照片，建築牆面的拱型凹進去的空間就是 (圖片來源: http://www.wfaa.com/images/slideshow/031309_today/images/24s.jpg)

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這個演講最讓我感到有趣的，是希臘城邦與羅馬帝國建築的差異性，在與西方文化有隔閡的我們眼裡，羅馬建築大量模仿希臘，感覺差異不大，但其實因為羅馬帝國四處征戰擴張版圖，因此軍政的力量也會在建築中體現。繼承希臘的建築元素，可是將建築規模擴大以彰顯帝國強盛，柱廊或迴廊、還有廣場等，變成營建醒目空間的方法，原本用以討論的功能消失。而Schinkel、Klenze則在博物館建築上復興希臘城邦時期建築的概念，並多方採用不同的風格如新古典、浪漫風格等。更重要的是，他們透過建築牆面的浮雕，來強調市民自主的概念。他們屏除拿破崙帝國誇顯軍功的氣息和從羅馬帝國建築變形的哥德式建築（空間利用較不實際），用希臘城邦政治的理想來表現歡迎市民進入博物館的訊息。在我的觀察看來，古典美學的對稱均衡對十九世紀歐洲建築有深遠影響，就算是Schinkel、Klenze做了一連串建築實驗，也還在這樣的美學框架裡。不過因為理念的不同，相同的建築元素還是可以變化不一樣的可能。

用十九世紀的例子反思現今台灣博物館建築的發展，我覺得如何用大家能接收的建築語言來表現博物館為全民資產、加強民眾對博物館的認同是很重要的。十九世紀公共博物館的概念能深植人心，與建築成功使用「希臘雅典」這個大家熟知的文化符碼很有關係。藝術品從王室收藏變到人民共有，如何讓人民知道這一點？用「我們是繼承希臘城邦傳統的公民」這樣的概念來類比，人民便能較為容易接收這樣的概念，並在這樣的空間加強市民自主、參與文化活動等概念。在我們的文化傳統中，藝術品一直是私人賞玩的概念，博物館的概念是從西方移植的，雖然現在大家也對博物館很熟悉，但對這樣的機構，是否真正有保存國家資產、人民應參與文化保存等想法，似乎不是很肯定。否則博物館不會被某些人當作帶動地方觀光、建設的工具；或覺得要請有名的博物館到當地來「增添文化氣息」。博物館要能真正深植一個社會，應該要能反映更深沉的文化認同。開會前言師大藝術史研究所的曾所長便提到在柏林，市民熱烈參與博物館營建的公聽會，他們將博物館營建看作代表自己的國家、城市、乃至自身認同的課題，不可不關心。如何讓台灣的社會也能有這樣的認識，與博物館是否能長久、永續經營，有密切關聯，是未來必須努力的方向。

20090328博物館建築與古蹟保存討論會(上)

德國公共博物館建築的重要推手Karl Friedrich Schinkel為歌劇魔笛設計的經典佈景，這樣的圓拱在他的博物館設計中也被充分運用

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剛參加完博物館建築與古蹟保存討論會，會去除了因為自己想多知道關於博物館建築的新觀念，也因為邀請來的演講者講題是十九世紀的美術館，剛好最近才接觸關於十九世紀歐洲建築的文章，但都在討論巴黎，也想看看在德國有什麼樣不同的風貌。

因為個人沒有太多事前準備，我只聽上午的演講，起碼還懂些皮毛，下午的研討會怕沒背景知識聽不出個所以然就沒留下來聽了，打算回家自己多找找資料+看看有沒有人發表文章作深入一點的解說讓我進入狀況。這次的研討會我覺得排程是很不錯的，先是回顧國外博物館建築、博物館群（柏林博物館島）的發展，再回頭探討最近被提出的「首都文化區」博物館群，如果要成立營造方向為何。首都文化園區計畫結合以總統府（日據時期的總督府）為中心的古蹟區域，以及台灣重要的文物、自然、產業等展覽，變成一個完整展示台灣文化的博物館群。就現階段的規劃遠景，我覺得是個不錯的想法，只是如何實踐還有非常多事要作。之後再另外討論這個議題，這篇重點先放在上午對十九世紀美術館的探討。

雖然演講時間不長，不過一個多小時，但是其中牽涉到的基本知識、建築的發展成就、建築師，其實每個名詞都是一個大議題，但是用最精簡的說法，演講想呈現的，便是博物館如何從貴族的陳列室掙脫而出，獨立成一個以「公民」為出發點的建築空間。這樣的改變牽扯到許多因素，像是國家的概念因為拿破崙的征戰而加強、對國家文物的珍視、從法國大革命以來原本王室的收藏公開展示等。演講以德國的博物館建築為例子，說明博物館原本只是在王宮隔離出一塊區域或另建一棟子樓，但在建築師Schinkel、Klenze等人的提倡、以及當時的執政者腓特烈一世提倡藝術活動、愛德反法的環境下，博物館建築脫離法國較強調當權、帝國的作法，營造成市民享有的空間。建築將柱廊 (colonnade)與迴廊 (arcade)以古代雅典為範本，打造成市民公共空間。

概念圖

學習時為了弄清楚自己所得，作概念圖是一個不錯的方式，我也嘗試做了一張，整理自己的想法與習得的資訊，讓學習比較有條理

仔細想想，這樣的整理可能是一種束縛想法的框架，不過要打破框架，也得有框架可以打破，這個概念圖也有待我繼續探究檢視，然後改變

博物館in新科技

State Heritage Museum 網址

博物館雖然強調到館體會實物，但是在科技的發展，數位化也成為博物館必須注意的重點，它對館內藏品的宣傳是十分有利的方法，透過線上瀏覽藏品，也可以吸引有需要的人購買圖像使用權，但圖像的搜尋因為多半只能仰賴文字描述，常造成搜尋上的落差，因此如何搜尋圖像資料，近來也是不少人研究的課題

這個位於俄國的State Heritage Museum與IBM技術合作，在圖像搜尋上做了新嘗試，也就是使用顏色分佈和版面配置的特徵來找圖，文字敘述很抽象，直接看操作情形比較快



首先是色彩搜尋，它讓你可以選數種顏色排成色帶狀並決定比例，之後以這樣的資訊找圖

以下是搜尋成果，一兩張風景畫有點像



還有一種更進階的，可以用幾何形狀+色彩+位置的組合作搜尋



雖然條件更多，但是沒有比較精確，跟前面一種差不多



會有這樣的結果，可能是因為能搜尋的內容不夠多，加上每筆資料的比對方式都有關，如果資料量更大，應該也會找到更相似的作品，這樣的搜尋引擎需要JAVA程式支援，也可能不是每個使用者用起來都方便，不過新的可能還是值得密切注意，這是有點以前的例子了，相信現在技術有更好的，不過多館合作，館藏多了，效益才出得來，國內的數位典藏其實也可以試看看加上這樣的搜尋方式

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怕有人找不到搜尋引擎在哪裡,請點首頁的digital collection，之後旁邊會出現colour search跟layout search

名與咒

圖片來源: http://p1.p.pixnet.net/albums/userpics/1/2/224512/1179796706.jpg


名與咒不只出現在小說 也的確發生在現實生活
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如果博物館不叫博物館了，博物館是否就消失了？

不叫博物館的博物館是什麼風貌？

以上兩個問題沒有一定的答案，好像也已經脫離了學術的領域範圍了，變成有點哲學性的答辯，但是仔細想想這個問題，對應博物館的種種議題，也頗為令人玩味。

事物本無名，但為了大家溝通便於指稱，產生各種名。但有時名卻又脫離原本指稱的事物，單獨出現對人產生作用，這種名的力量便成了咒。

看夢枕貘寫的小說＜陰陽師＞和＜沙門空海＞，故事最大的重點便是妖魅或咒術能夠作用在人的身上，是靠著人對他們說的事的相信，也就是對名的相信；使得人被影響，看到許多事實上並未發生的現象。例如宣稱要憑空種出西瓜，雖然只是把西瓜從袋子裡拿出來，觀眾卻會覺得西瓜好像憑空出現。這種法術的運作便是靠名的力量產生咒。人們用名去認識世界，但也被名所囿，讓名變成一種咒。

就哲學的角度來看，所有你無法觀察、命名、描述的東西辨識不存在的；佛家的說法也告訴我們，沒有名，世上的一切皆是虛無，連虛無這個詞也是虛無的。而在描寫法術、咒術的小說中更認為，只要有名，便能創造事物，可能作用在一個人身上，可能作用在一群人身上。或許小說的情節有點誇張，但也讓我不禁思考，在生活中有哪些事物，是因名而被創造出來，而我們是否中了咒而不自知。

最近博物館界最被拿出來討論和批評的故宮南院，我覺得對許多人來說，或許故宮南院已經是一種咒了。博物館界認為故宮南院的樣貌，官員希望故宮南院的樣貌，民眾想要故宮南院的樣貌，其實是三回事，而真正故宮南院的樣貌，又是另一回事。但是大家都不斷用這個名詞，想要達成自己想要的，不斷爭吵為何故宮南院沒有照他們所想的走。故宮南院這個名已經脫離了它原本指稱的物體，像法術一樣，騷動人心。也難怪有人提出不要故宮南院這個名稱，或許就是想擺脫這個名詞的束縛。

傅科說過「權力創造知識」，知識也對我們的世界造成改變。例如國家其實是藉由概念的製造，最後才成形，人民才認同國籍概念。而博物館也是在近代才有的概念，進而創造出叫做「博物館」的機構。也許很早就有類似型態的機構出現，但不叫博物館，作法也不能被叫作博物館。既然博物館是因概念而生，究竟什麼是博物館，追根究底也是一種名與咒的關係吧。為何一個名會出現、我們會中咒，中了咒為何每個人看到的都不同？如果能有釐清這些事的智慧，博物館的發展想必會有非常大的進展。