警句、侼論、文字巧戲

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華美的外殼下，裝著的究竟是珍寶，或是梓渣？

有一段時間沒發文了，感覺有好多東西可以寫，又不知道怎麼整理。大概是寫作怠惰期吧…每次寫的主題都頗大、很難收尾，這次決定來寫一個比較小的題目，而且跟博物館沒有關係，而是跟解讀文字比較有關係，運用的地方很自由，不過我覺得對我的文字解讀能力有不小幫助。

前陣子已經介紹過＜艾可談文學＞這個文章，也以它為靈感來源寫過文章，不過跟他的書中內容關連不大。今天就來發表對於其中一篇文章的看法，內容如題目所示，是關於警句是否一定講道理的討論，看完這篇文，發現許多看似警句的名言，其實有時只是精湛的文句，道理卻似是而非。作者是為了探討王爾德作品中許多巧妙又模稜兩可的警句作此討論，不過有鑒於這樣的情形許多文章，或許是被人稱道的佳作也會出現，所以覺得分享一下也頗有意思。

這時候一定要舉例一下，如何看穿警句巧妙文字運用下的真面目呢，「反讀」是一個很直觀簡便的作法。例如「自然就是美」這句話，反讀成「文飾就是美」正反兩者都說的通，因此這樣可置換式的警句就是一個「不真」的敘述。

書中有許多好例子，這邊節錄兩句：

許多人輕視財富，卻很少人知道如何慷慨運財富。
 很多人知道如何慷慨運用財富，卻很少人輕視它。

幸福存在事物中，而不在我們的品味裡。
 幸福存在我們的品味裡，而不是事物裡。

而侼論又是另一回事，它是聽似奇怪逆耳，但又無法反讀的論述，能為讀者帶來更多思考，精選一些例句：

處女情結就是想要玷污處女的人的情結。

為求完美，他缺的只是一個缺陷。

懲罰只是用來威嚇那些根本無意犯罪的人。

看完這篇文章，深深覺的文字力量之可怕，創作可以美而不實，但若不深思，而因文字的華美巧妙把內容囫圇吞棗接受了，就很難更深入的解讀文字涵義。在美麗的文采華飾下，文字要表達什麼，需要將彩色蒔繪的外殼仔細撥開，探究其核心真貌。

博物館與修行

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參觀博物館明心見性，博物館最新噱頭 (才怪) 不過看看這張圖讓自己安靜下來也不錯啦

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這篇文章跟博物館其實關係不大，重點是在「他人」、「物」和「我」之間的互動，聽起來有點宗教意味，的確也是，畢竟主題是博物館與「修行」。

會有這篇文章，是因為近來賦閒在家，赫然發現自己一天打字的量，可以跟講話的量並駕齊驅甚至超過。尤其在上班日，自己更是不必開口說幾句話。這樣的生活我並不會很排斥，因為我常是想去做什麼事，自己就去做，不找別人陪伴，除了讓自己行事曆比較滿，自己一樣沒有跟人的互動。但是因為最近都是以打字與外界交流（社交網站、討論版等），所以格外讓我察覺，人與外界互動的微妙之處。

也不是什麼偉大的發現，只是越缺少與人互動，越發覺，其實跟人、跟物互動，到最後，其實都是自己與自我的對話，與人互動時較為沒感覺，因為自己會覺得有不同的聲音，得到非出於自身的想法，但是後來留在腦海的，其實經過歸納整理，早已變成自身的意見，追根究底，其實與外界互動都是在確認自我、反映自我。這在心理學、宗教、社會科學都有提及，但是我現在才真正有些體悟。

轉回博物館，博物館是一個經典的物我對話場域。陳列的一件件展覽品，在每個觀眾眼中，都有不同的樣貌，像是鏡子一樣，反射著人的自我，只是人有沒有意識到罷了。如此看來，博物館除了是經驗知識的儲放所，也可以是觀照自我的修行所，不過修行寂寞，應該沒有很多人想花錢去嚐試，還是把自己跟物隔開，快樂的體驗一件物品能觸動的感官，比較有趣。

而在發覺外界反映的都是自我後，人用以確認自我的對照好像就會消失，至少在我的感觸是如此。我發現所有與外界的互動就像自己對著空室不斷獨語時，突然覺得自我的意識減弱了，或許這就是佛教所謂的「無我」吧，是一種很空、很舒放、沒什麼情緒的狀態。要不是知道自己於外界還有慾求，或許我就會完全放開了。外物真的是很微妙，讓人耽溺執著、也給人感官愉悅。或許就是因為如此，博物館才吸引眾人吧。

很不知所云的一篇，不過以博物館作哲學思考，也是一種嘗試，在讀這篇文章時，你看到什麼樣的自己呢？